lunes, 2 de julio de 2012

Conferència Gilbert Meyer

III Jornada Internacional Educació i titelles
Conferència Gilbert Meyer. França

Els titelles per facilitar l'expressió i per gestionar les emocions contradictòries dels nens malalts de SIDA.

1. Un món canviant ple de contradiccions

Avui dia, com subratlla Michel Lacroix en els seus assajos sobre "El culte de l'emoció" (publicat per Flammarion), l'emoció s'ha convertit en un objecte de màrqueting com qualsevol altra mercaderia.
Els amos del nostre oci calculant acuradament l'impacte de les seves eines alternant horror, sorpresa, tristesa, ràbia, alleujament, la compassió, alegria, en un joc de contrastos que ens manté en suspens. Tot va molt ràpid i la renovació de la vida emocional a través dels canals de circulació incorporen pel·lícules, videojocs, que ens projecten cap als tons forts de l’experiència del món.
Aquestes emocions proposats per una banda i buscades per l'altre són d’una tipologia explosiva. Totes aquestes emocions-xoc de sensacions fortes, ens envaeixen durant tot el dia. S'enganxen sovint de manera exagerada en la definició de la paraula emoció que significa "Qui es posa en marxa"
Aquesta hiper emotivitat que apareix sovint amaga una manca de recerca de l'esperança que és la que dóna oportunitat als nostres problemes i temors. Ens enfrontem a un excés d'emocions que, malauradament, sovint amaga la sensibilitat de l’anestèsia.
Estem atrapats en un joc de contradicció entre l'explosió d'emocions i sentiments. Aquesta pobresa emocional desequilibra la nostra vida afectiva i ens mostra que l'emoció pot ser alhora un avantatge i pot ser un perill.
Quan per una raó o altra, hi ha hagut una alteració de la nostra sensibilitat, hem de donar materials per tornar a aprendre a viure de les coses simples i naturals. És per això que estem obligats a passar a través de tercers en les nostres relacions, els mediadors que ens poden ajudar a encarar el que se'ns escapa.  Els titelles, amb la seva peculiar forma de tocar les emocions són uns auxiliars que permeten una acció estructurant en el caos de les emocions i poden convertir-se en aliats de la raó que permet donar un caràcter més durable als sentiments.




2. Entre el blanc i el negre reinventem els colors de l'arc de Sant Martí.

En un món fosc de blanc i negre, la tremolor de l'emoció li dóna color a tot el món i desperta un ressò emocional.
Hem d'aprendre de nou a tenir contacte amb els colors primaris i donar atractiu a les sensacions, crear el retorn pel gust de dir les nostres emocions cara a cara a un món insípid. 
Necessitem una forma simple de trobar la manera que l'emoció es converteix en un ritu
que utilitzi els cinc sentits: veure, tocar, sentir, olorar, gust.
Donant color a les emocions estem tractant de dir l’inefable. Podrem dir tenir por blava, estar vermell de ràbia…
Tots estem afectats per diversos problemes i totes les ordres que se'ns presenten, van des de l'interior cap a fora i també de l’exterior cap a dins d’un mateix. Per exemple una mala notícia ocupa els nostres pensaments o una bona nova ens fa esclatar d’alegría.
Per tant, requereix una reorientació de l'expressió, d'alguna cosa que corre en cercles o que està equivocada.
L'emoció pot ser una forma de fugir d'un mateix, però també participa en la cura d’un mateix per estructurar la nostra individualitat en un món que constantment se'ns escapa.
Però com fer front a tot això?
Per exemple al Congo, en algunes tribus, hi ha un ritual en el que s'ofereix una màscara « lega » a un nen que té un problema. Aquesta petita màscara carregarà amb tots els problemes. El nen sosté la màscara i la màscara s'ocupa del problema.
Així, el nen s'allibera i, sovint les coses milloren per si mateixes.
Bé, suposo que coneixeu les nines d'Amèrica del Sud en les que els nens confien les seves preocupacions abans de dormir ... Exemples com aquests hi han molts en el món.
Aquests exemples ens demostren que els titelles, els ninots en la seva innocència ens poden donar algunes respostes.
L'emoció participa en la vida de l'ànima i el cos, es troba en la interfase dels dos components de la naturalesa humana.
L'emoció forma part del cos, es transmet per calfreds, sudoració, nus a la gola… convertint així les zones sensibles del cos en un tercer objecte…
El titella amb la seva presència és un mirall de nosaltres mateixos, permet poder tornar a contemplar el que està succeint en la nostre vida interior, recercar afectes, sentiments i expressar-los.
En el procés, els terapeutes i formadors, sovint possen èmfasi en la necessitat de tornar a connectar amb el jo interior a través del sentiment, per a descobrir la veritable identitat.
Amb la construcció d'un titella es passa per un desdoblement de l'emoció, per una revelació i per l’autoobservació de la consciència de si mateix plasmada a fora.
Fent els moviments a través d’una obra de teatre de titelles permet passar de l'emoció viscuda a reviure-la en un context transposat.
Per a la construcció dels titelles encarnem els espectres que ens preocupen que són del domini de la inhumanitat.
Creem així unes figures que amb el nostre implus reviuen una nova vida inventada.
En una recent visita al Txad, he treballat en un equip de tractament psicològic per afavorir l’expressió dels nens afectats pel VIH SIDA. Jo mateix em vaig mirar tots els aspectes de la gestió del programa per entendre alguna cosa.
Com pot un nen està així i entendre el que està li està passant?
Tot sol no pot fer res. No n'hi ha prou amb dir i explicar. L’hem de posar en una situació per poder experimentar coses.
És només a través de la complicitat dels petits titelles de tija de diferents colors que pot establir una sèrie de jocs i durant l'etapa de creació els nens es deixen portar i s'atreveixen a expressar alguna cosa.


Les consignes del joc implicaven un treball sobre l'espai, sobre el cos, sobre la interacció dels nens, sobre la introducció d'espais imaginaris: per exemple, un viatge en autobús, o una imitació del món quotidià (el joc del telèfon ).


El nen s’atreveix a explicar a través del titella, el titella observa i diu el que comprèn i el que no comprèn. El titella està en contacte directe amb la confusa situació que li fa viure el manipulador i li permet al nen expressar el torrent d'emocions i preguntes que l’atabalen controlant el desenvolupament dels esdeveniments. La consigna al principi era simplement treballar en la respiració que està vinculada als canvis emocionals.
A continuació, vàrem fer una sèrie de jocs en grup amb un tros de roba tallat en forma de cercle al voltant de la qual es poden col·locar vuit persones, cadascuna de les quals pot manipular un titella de color  per sota i interactuar amb el reste de titelles.




Aquest espai desenvolupa un marc lúdic, però sobretot un quadre carregat de significat.
Dirigim pas a pas la posada en escena en el mateix instant present veient el potencial emocional de cadascú i el titella és un component instrumental que permet cultivar les seves emocions.
Els problemes associats amb la repressió condueixen a una ruptura amb un mateix, l'escissió de la personalitat, fins i tot una forma d'autisme sovint circumstancial vinculat a una fita, aquí per exemple relacionada amb la malaltia de la SIDA: el subjecte es nega a admetre que sent emocions, hi ha una renúncia contra la incomprensió.
Aquesta auto-negació implica un desdoblament interior, alhora amb els titelles es pot exterioritzar i tenir el doble davant d’un mateix.
Crear amb els titelles situacions-mirall per identificar les pròpies emocions amb les  dels altres, permet passar per les emocions experimentades en si mateixes o per si mateixes.
Es tracta de desentranyar el que aclapara a l'individu i que sembla incontrolable, ja que degrada la seva imatge en el seu entorn.
El titella no cal protegir-lo, no és el nostre ego, pot ser com la nina que té la nena i que la castiga de manera intransigent.
Donaré un exemple amb imatges de les històries que s'han fet a partir de carbasses per fer front al problema de l'estigma.
Amb petites carabasses pirogravades, hem representat amb una jove els temors i les emocions pels que passa una dona que té SIDA, com ella i els seus fills són rebutjats per les co-esposes, però també com ella agafa amb valentia el seu destí i no es deixen abatre pel seu drama.




En aquest exemple, les emocions dels espectadors han estat molt directes i honestes en quan a les llàgrimes, a la la vacil·lació de la dona, i sobretot fent costat a la víctima indefensa. Les persones van ser capaces d'identificar les emocions expressades en públic sense que es convertís en un psicodrama, i el públic va aplaudir la situació que normalment viu d'una manera oculta.
Aquest és un exemple de com podem lluitar contra les repressions socials de les emocions, i la forma d'alliberar-se de les limitacions socials, com el titella pot ser un instrument d’ insurrecció contra l'ordre multisecular. En els dos exemples que citaré  estem en ple drama sobre l'estigmatització i sobre com denunciar els hàbits i costums que creen problemes.
Cada família, cada grup social es nodreix de les seves pròpies micro-cultures emocionals.
Un altre exemple en les Comores, en el marc d'una epidèmia de còlera, es van utilitzar els titelles per denunciar la llei caduca, els falsos rumors, i els costums que estaven causant la propagació.


On vaig tenir una bonica experiència va ser quan dues noies van voler tornar a representar una obra prohibida uns mesos abans, sobre el dret de les nenes a triar la seva parella sentimental. Cal dir que la majoria de les nenes de 12 a 14 anys són obligades a casar-se amb homes molt més grans en contra de la seva voluntat.L’obra de teatre va ser prohibida, però quan es va fer amb els titelles, la mateixa representació va ser aplaudida per un públic commogut fins a les llàgrimes.
Que ha passat?
Els titelles prenen distància dels drames grans i ocults en un món en miniatura, però sobretot donen un espai simbòlic i un marc que evita caure en el psicodrama.
La creació d'un microcosmos va ajudar a comunicar el missatge i les emocions sense atacar frontalment a la societat existent. Els cossos de cartró que qüestionen els codis socials poden fer aquestes reivindicacions, mentre que els cossos de les joves actrius no poden perquè estan arrelats en el món real i la vida quotidiana. S’accepta perquè no és del món real, perquè és un petit marc manejable i ben identificable. Per tant, sembla menys perillós i subversiu.

3-El titella és una paraula que és (Claudel)

Fer teràpia amb titelles i, especialment, en el meu cas per intervenir en els camps de la teràpia psicosocial és escollir, és situar el meu coneixement entre dues famílies diferents de mètodes psicoterapèutics: els que treballen en el camp verbal i els que ho fan en el camp no verbal. D’una banda hi ha el quadre verbal que estructura i d’altre el que engloba els moviments, els crits, el gest, els exercicis vocals, les llàgrimes, la respiració, la creació tàctil de la matèria ...
Amb la titella dirigim un alliberament de les emocions en diverses capes, mitjançant processos físics i energètics, i per la banda estructurant del joc i les consignes teatrals. 
La posada en escena de l'obra de teatre de titelles prèn la importància del paper de la tragèdia.
Aristòtil en la seva poesia, parlava de la tragèdia com un espectacle que "desperta la pietat i la por, i purga les emocions pròpies dels drames de la vida"
Els titelles ens mostren que l'emoció no es considera com un abscés que s’ha de buidar, o com una condició que ha de ser curada. L'emoció és un fi en si mateix, desitjable, ja que reflecteix la nostra veritable identitat.
Podem emplaçar el titella en un nou concepte de catarsi: l'objectiu no és alliberar-se de l'emoció, sinó alliberar l'emoció perquè actui d'una altra manera.
Alliberar les emocions amb el suport dels titelles és també crear un espai i un temps per compartir aquestes emocions.
Així, podem fer passar un magma sacsejador de les emocions-xoc que ens inquieten, una mica com ninots amb els seus becs paroxístics, i que ens porti cap a una sortida de les emocions-sentiments, que pel contrari volen assentar-se en el nostre interior com els al·luvions.
A través de la repetició del joc i les accions fetes pels titelles podem obrir lentament les portes d’entrada a la profunditat d’un mateix.
S'enriqueix la vida interior. I hi ha una nova conversa amb un mateix que s’instal·la.
Així com diria Rousseau "el sentiment entra en el cor"
L'emoció i el sentiment es converteixen en la promesa d'una vida atenta que ens unifica, mentre que l’emoció-xoc ens agita i ens condueix a una vida distreta que ens dispersa ..
Les històries que ens expliquen els titelles, ens porten a prestar atenció a coses de la vida.
Hi ha la qüestió del temps: per canviar la seva vida emocional, hem de donar-nos un temps, disminuir el ritme de la seva existència, la lentitut allarga el curt espai entre el passat i el futur. El titella dona profunditat al present.
El temps de la construcció, fer i desfer per millorar els titelles, passa per la repetició positiva en el joc teatral, això és el que dona temps per sentir d'una altra manera.
Per una part deixar ser l’èsser i per una altra canviar el nostre punt de vista per atraure de nou la nostra vida emocional.
Així els titelles ens conviden a acollir a l'alteritat dins nostre i al voltant nostre.
Podem de nou admirar altres possibles i fins i tot donar un paper estructurant en l'admiració que ens uneix.
Així l’admiració compartida en « juguem junts »  per als altres que ens miren i que viuen les emocions amb nosaltres, com a espectadors, ens fa establir un vincle social. Una espècie de comunió que crea el significat.


No hay comentarios:

Publicar un comentario